Termin „biała kruchość” odnosi się do szerokiego zakresu reakcji – od zakłopotania lub całkowitego zwolnienia do pełnej wściekłości, jaką biali ludzie mogą mieć w reakcji na dyskusje na temat rasizmu. Socjolog i autor Robin DiAngelo spopularyzował termin w swojej książce pod tym samym tytułem, Biała kruchość: dlaczego białym ludziom tak trudno mówić o rasizmie.
Chociaż kruchość białych może opisywać reakcje na dyskusje na temat rasizmu wobec wszystkich kolorowych ludzi, DiAngelo zawęża zakres swojej książki, by szczegółowo opisać to, gdy jest to reakcja na rasizm przeciwko Czarnym.
Jak może wyglądać biała kruchość
Koncepcja białej kruchości autorstwa Robin DiAngelo wywodzi się z jej czasu, który spędziła jako trenerka różnorodności. Mówi, że zauważyła „znajome wzorce” w odpowiedziach wielu białych ludzi, gdy mówili o rasizmie w dyskusjach grupowych.
Po nauczaniu takich koncepcji, jak przywilej białych lub wywoływanie niesprawiedliwości społecznej przeciwko czarnej społeczności, biali członkowie jej grup szkoleniowych często wykazywali intensywne reakcje emocjonalne, w tym lekceważenie, gniew, urazę, postawę obronną i inne.
Istnieje wiele popularnych zwrotów, których używali:
- „Mam czarnego przyjaciela/członka rodziny, więc nie jestem rasistą”.
- „Rasizm zakończył się niewolnictwem”.
- „Jestem daltonistą, więc nie jestem rasistą”.
Biała kruchość w naszym świecie
Widzimy, że to się dzieje cały czas – od konta w mediach społecznościowych byłego prezesa CrossFit po incydent z obserwacją ptaków w Central Parku. Biała osoba mówi lub robi coś rasistowskiego, a kiedy zostaje na to wezwana, recytuje wariację scenariusza, który DiAngelo tyle razy słyszał od swoich białych uczniów: „Nie jestem rasistą”.
„Zamiast odpowiadać z wdzięcznością i ulgą (w końcu, teraz, gdy jesteśmy poinformowani, nie zrobimy tego ponownie), często odpowiadamy gniewem i zaprzeczeniem”, zauważa DiAngelo w swojej książce.
Dr Akeem Marsh, psychiatra kliniczny i członek Verywell Mind Review Board, dodaje swoje przemyślenia na ten temat: „Myślę, że kiedy ludzie są wzywani w związku z działaniami związanymi z rasizmem, ludzie czują się tak, jakby był to osobisty atak, ponieważ często odbywa się to w sposób, który zawstydza osobę. Zawstydzanie kogoś tak naprawdę nie powoduje, że się uczy”.
Kontynuuje: „Ludziom generalnie brakuje niuansów, jeśli chodzi o rasizm. Na przykład ludzie mają tendencję do myślenia, że dana osoba jest »rasistowska lub nie«, gdy wielu ludzi jest zdolnych do rasistowskich działań i je wykonuje, ale nie są konsekwentni we wszystkich czas-inni jednak popełniają rasistowskie działania bardziej konsekwentnie i świadomie”.
Wśród wielu rodzajów rasistowskich akcji i reakcji: co prowadzi do tych wzorcowych reakcji wśród wielu białych ludzi? Jak ci, którzy czują się defensywni, gdy powiedziano im, że są współwinni rasistowskiej akcji, mogą przekształcić ją w szansę na rozwój?
Jak możemy zmienić się od białej osoby o dobrych intencjach do skutecznego sojusznika?
Socjalizacja
DiAngelo podkreśla, że biała kruchość nie jest zjawiskiem „naturalnym”.
Wszyscy jesteśmy uspołecznieni, aby przyswoić sobie wartości białej supremacji, zaakceptować biel jako domyślną; jesteśmy częścią całego społeczeństwa i dlatego nie możemy zajmować się rasizmem bez krytycznego spojrzenia na nasze środowisko, a nawet na nasze własne myśli i przekonania, na które ma ono wpływ.
Niektórzy czują się nieco uogólnieni przez termin biała kruchość, więc DiAngelo daje taką radę:
Robin DiAngelo
Na razie spróbuj odpuścić swoją indywidualną narrację i zmierzyć się ze zbiorowymi wiadomościami, które wszyscy otrzymujemy jako członkowie większej wspólnej kultury… zamiast wykorzystywać jakiś aspekt swojej historii, aby usprawiedliwiać się ich wpływem.
- Robin DiAngeloDr Marsh opisuje efekt białej supremacji, mówiąc: „Ludzie są socjalizowani do bieli jako najwyższego standardu lub normy. I tak wielu ludzi podąża w tym kierunku bez aktywnej intencji (czasem jest to nieświadome, ale nie zawsze).”
Socjalizacja, zauważa DiAngelo, jest kluczem do uwolnienia idei, że nie wszyscy byliśmy dotknięci białą supremacją. Opowiada o ogromnej przeszkodzie w zrozumieniu rasizmu, jakim jest „porozumienie indywidualne”. Jak to ujmuje, ten sposób myślenia polega na przekonaniu, że „tylko niektórzy ludzie są rasistami, a ci ludzie są źli”.
Istnieje wyraźna różnica w rozumieniu rasizmu jako strukturalnego i bardziej wszechobecnego w każdym z nas, w porównaniu z czymś, z czym tylko „kilka złych jabłek” się angażuje. Rzuca światło na wpływ, jaki społeczeństwo przesiąknięte rasizmem miałoby na ludzi, którzy są jego częścią.
Co doprowadziło do kruchości?
W swojej książce DiAngelo cytuje współautora, dziennikarza i eksperta od spraw społecznych Ta-Nehisi Coatesa: „Rasa jest dzieckiem rasizmu, a nie ojcem”.
Innymi słowy, Stany Zjednoczone mają głęboko zakorzenioną historię rasizmu, polegającą na fałszowaniu wrodzonych różnic między czarnymi a białymi ludźmi. Biała supremacja i rasizm przeciwko Czarnym w naszej kulturze zrodził szkodliwe stereotypy, przemoc na tle rasowym, a także różnice rasowe w mieszkalnictwie, na rynku pracy, akumulacji bogactwa, opiece zdrowotnej, więzieniach i średniej długości życia – żeby wymienić tylko kilka.
DiAngelo omawia również fakt, że czarni są częściej zatrzymywani przez policję i otrzymują surowsze wyroki niż biali za te same przestępstwa.
DiAngelo zauważa, że bez bezpośredniego doświadczenia wyzwań związanych z rasizmem wielu białych nie jest w stanie rozpoznać, jak jest on wszechobecny – i dlatego, jak zauważa, wielu jej uczniów zareagowało ostro w obliczu takiej rzeczywistości.
Urasowione społeczeństwo
Ibram X. Kendi, historyk, badacz polityki rasowej i autor Jak być antyrasistą, omawia tego typu rasistowskie uzasadnienia w swoim artykule dla The Atlantic zatytułowanym „The American Nightmare”. Pisze o Cechy rasy, opublikowanym przez Fredericka Hoffmana – co Kendi nazywa „prawdopodobnie najbardziej wpływowym badaniem rasy i zdrowia publicznego” XX wieku. Kendi pisze:
„W pierwszej ogólnokrajowej kompilacji danych o przestępstwach na tle rasowym Hoffman wykorzystał wyższe wskaźniki aresztowań i więzień czarnoskórych Amerykanów, aby argumentować, że są oni z natury i zachowania niebezpiecznymi i agresywnymi ludźmi – jak rasistowscy Amerykanie wciąż mówią dzisiaj”.
To tylko jeden przykład tego, jak głęboko błędny argument staje się powszechnie akceptowaną prawdą – i jest przekazywany z pokolenia na pokolenie.
Ale wokół nas krąży rasistowskie przesłanie – z pewnością w stereotypach, że Czarni są bardziej niebezpieczni, ale także w naszym systemie szkolnym, naszym rządzie, systemie opieki zdrowotnej, środkach masowego przekazu i nie tylko.
Popularne ideologie, część problemu
Według DiAngelo w kulturze amerykańskiej istnieje kilka ideologii, które dodatkowo utrudniają białym ludziom rozwijanie ich zrozumienia rasizmu. Należą do nich merytokracja i indywidualizm.
Merytokracja
Merytokracja to popularna narracja, zwłaszcza taka, która dominuje w USA. Ile razy słyszałeś, jak ktoś mówi: „Jeśli pracujesz wystarczająco ciężko, możesz osiągnąć wszystko”?
Ta popularna narracja wspiera ideę, że bez względu na to, kim jesteś, masz równie osiągalne środki do osiągnięcia sukcesu. Ale w rzeczywistości nasze społeczeństwo nie jest tak idealnie wyrównane.
Weźmy ten przykład zawarty w Biała kruchość. Badania wykazały, że pomimo równego poziomu wykształcenia i odpowiedniego doświadczenia, osoba z „białobrzmiącym” nazwiskiem ma większe szanse na zatrudnienie niż osoba o „czarnobrzmiącym” imieniu.
Indywidualizm
Indywidualizm to idea, że ty, jako twoja własna osoba, możesz być trzymany oddzielnie od grupy lub społeczeństwa, w którym żyjesz. Na przykład, jeśli biała osoba jest oskarżona o wyznawanie rasistowskich przekonań, może argumentować, mówiąc: „Ale ja nie jestem rasistą”, a nawet powtarzać: „Jestem dobrym człowiekiem”.
DiAngelo powiedziałby, że te dwie linie to podręcznikowa biała kruchość. Ta odpowiedź sprowadza rasizm do indywidualnego, moralnego dylematu. To znaczy, jeśli nie jestem rasistą, mogę następnie zignorować jakąkolwiek odpowiedzialność za dalsze badanie siebie lub mojego świata. Jestem zwolniony z problemu rasizmu.
Jak mówi DiAngelo: „Uważamy wyzwanie dla naszych światopoglądów rasowych jako wyzwanie dla naszej tożsamości jako dobrych, moralnych ludzi”.
Odpowiedzi na traumę
Co dzieje się w środku, aby wywołać reakcję tak głęboko zakorzenioną jak biała kruchość? Gdzie stykają się krawędzie naszego otoczenia i wpływają na nasze reakcje emocjonalne?
Dr Marsh rozważa kruchość bieli z perspektywy traumy, mówiąc: „W szczególności to, co określa się jako kruchość bieli, jest w rzeczywistości reakcją traumy białych ludzi na traumę rasizmu”.
„Okno tolerancji” jest terminem często używanym do opisania progu, w jakim dana osoba musi przetworzyć traumę. National Alliance on Mental Illness stwierdza, że w początkowych fazach reakcji na traumę można mieć „ograniczoną zdolność do przetwarzania i stabilizacji, gdy przedstawia się trudne informacje”, co prowadzi do reakcji emocjonalnych, takich jak złość, dezorientacja, irytacja, uczucie przytłoczenia lub nawet całkowite odrętwienie.
Akeem Marsh, MD
Rasizm jest traumatyczny dla nas wszystkich, którzy są na niego narażeni, powoduje różnego rodzaju krzywdy różnym grupom i jest głęboko zakorzeniony w naszym społeczeństwie i kulturze.
- Akeem Marsh, MDDr Marsh kontynuuje: „Z punktu widzenia psychologii wygląda to tak, jakby biali ludzie mieli na ogół niedojrzałą dojrzałość, ponieważ w tym rozwojowym kamieniu milowym nie udało się osiągnąć”.
Zniszczenie defensywy
DiAngelo podkreśla, że biała kruchość jest używana jako „uzbrojone zranione uczucia”. Innymi słowy, biała osoba obrażająca się na sugestię, że coś jest rasistowskie, często przenosi uwagę na zranione uczucia białej osoby, kosztem doświadczenia czarnej osoby, a nawet jej życia.
Weźmy na przykład tragiczną śmierć Emmetta Tilla, 14-letniego czarnoskórego dziecka zamordowanego po tym, jak biała kobieta, Carolyn Bryant, fałszywie oskarżyła go o gwizdanie na nią w sklepie spożywczym. W tym przypadku zranione uczucia białej osoby miały pierwszeństwo przed rzekomym nieszkodliwym działaniem dziecka (po jego śmierci wycofała się z oskarżenia).
Kruchość białych odgrywa rolę w kolejnych przestępstwach przeciwko Czarnym, takich jak powszechna brutalność policji. Badanie przeprowadzone na Uniwersytecie Harvarda przez Devona W. Carbado i Patricka Rocka zatytułowane Co naraża Afroamerykanów na przemoc policyjną? bada konsekwencje niezbadanych, negatywnych uprzedzeń, które są dalekosiężne i często śmiertelne.
Stwierdza: „Dane na temat rozbieżności w przeszukaniu i użyciu siły wobec czarnych mężczyzn sugerują, że nawet gdy funkcjonariusze zbliżają się do czarnego mężczyzny i nie znajdują dowodów popełnienia wykroczenia, funkcjonariusze często przedłużają lub eskalują spotkanie, zamiast je przerywać”.
Carbado i Rock
Innymi słowy, czarnoskóry mężczyzna, który dosłownie nie przedstawia żadnego dowodu groźby, może jednak przyciągnąć uwagę funkcjonariuszy policji, więc utrwalone są stereotypy łączące go z groźbą.
- Carbado i RockWpojone stereotypy rasowe – takie jak to, że Czarni są bardziej niebezpieczni, częściej są uzbrojeni, są bardziej agresywni – przekładają się na zinternalizowane przekonania, że Czarni są zagrożeniem. To naraża ich na najbardziej podstawową dehumanizację, ale także na przemoc, a nawet śmierć.
Kruchość utrudnia siłę
Biała kruchość uniemożliwia białej osobie dostęp do skutków, jakie rasistowskie społeczeństwo wywarło na ich myśli, zachowania i przekonania. Jak możemy oduczyć się niebezpiecznych rasistowskich stereotypów, jeśli nie możemy się nawet do nich przyznać?
Robin DiAngelo
Kiedy rozumiesz rasizm jako system ustrukturyzowanych relacji, w którym wszyscy jesteśmy uspołecznieni, rozumiesz, że intencje są nieistotne. A kiedy zrozumiesz, jak działa socjalizacja, zrozumiesz, że wiele uprzedzeń rasowych jest nieświadomych.
- Robin DiAngeloKontynuuje: „Domyślnością społeczną jest wyższość białych, którą karmi się stałą dietą 24 godziny na dobę, 7 dni w tygodniu. Brak aktywnego przerywania rasizmu oznacza przyswojenie go i zaakceptowanie”.
Bez możliwości zaakceptowania wpływu rasizmu i jego wszechobecności nie jesteśmy w stanie prowadzić konstruktywnych rozmów o tym, jak go zdemontować.
Krytyka białej kruchości
Istnieje krytyka Robina DiAngelo Biała Kruchość które pociągają za sobą większe implikacje dotyczące tego, jak biali powinni podchodzić do szkolenia antyrasistowskiego.
Domniemanie czarnych doświadczeń
John McWhorter jest językoznawcą, który nie zgadza się z pojęciem DiAngelo o Biała kruchość. Wyjaśnia, że wysuwa „aroganckie twierdzenia”, które upraszczają doświadczenia Czarnych i same mogą być uważane za rasistowskie.
DiAngelo daje szerokie sugestie, że czarnoskórzy ludzie konsekwentnie denerwują się typowymi reakcjami, które klasyfikuje jako białą kruchość. Wharton pyta:skąd miałaby wiedzieć?
Dalej mówi, że nie widzi możliwości sprostowania rasistowskich myśli i przekonań białym ludziom, kiedy DiAngelo mówi im, że „prawie wszystko, co mówią lub myślą, jest rasistowskie, a zatem sprzeczne z dobrem”.
„Nie potrzebuję ani nie chcę, aby ktokolwiek rozmyślał o tym, jak biel uprzywilejowuje ich nade mną. Nie potrzebuję też szerszego społeczeństwa, aby przechodzić nauki, jak być wyjątkowo wrażliwym na moje uczucia” – pisze McWhorter. Mówi, że jej „autorytatywny ton” służy jedynie „infantylizacji” Czarnych, co jest „rasistowskim w zupełnie nowy sposób”.
Rasizm w podejściach antyrasistowskich
Jonathan Chait, komentator i pisarz New York Magazine, zgadza się z DiAngelo, że biali ludzie często nie rozumieją zakresu swoich przywilejów rasowych. Ale problem z wieloma antyrasistowskimi szkoleniami, twierdzi, polega na tym, że wszystko przypisuje się rasie.
„W rzeczywistości ich nauczanie przedstawia jednostki jako rasistowski mit. W ich modelu jednostka jest całkowicie podporządkowana tożsamości rasowej” – pisze Chait.
W anegdocie o Jackie Robinsonie, pierwszym czarnym graczu z Major League Baseball, DiAngelo pisze, że czytelnik powinien uznać go za „pierwszego czarnego białego człowieka, któremu pozwolono grać w pierwszoligową baseball”.
Celem tego przeformułowania jest zachęcenie białych ludzi do rozważenia negatywnego wpływu białej solidarności na integrację – z pewnością przed Robinsonem byli utalentowani gracze, którzy nie mieli szansy na profesjonalną grę.
Ale w trakcie, mówi Chait, DiAngelo wymazuje potężne cechy Robinsona jako jednostki, że był w stanie osiągnąć swój własny status.
„Jej program traktuje zasługi indywidualne jako mit, który należy obalić” – przekonuje Chait.
"Co mogę zrobić?"
Mówiąc słowami DiAngelo: „Nie wybrałem tej socjalizacji i nie dało się tego uniknąć. Ale ja odpowiadam za swoją w tym rolę”.
Praca indywidualna
DiAngelo zauważa, że rasizm jest uspołeczniony w naszych myślach, wierzeniach i działaniach.
Tak jak mogłeś wychowywać się z pewnym przekonaniem na temat siebie, swojego świata lub innych ludzi i dorastałeś, aby oduczyć się i odrzucić to przekonanie, ponieważ ci nie służyło, przekonasz się, że jest to podobny proces z badaniem głębokich Warstwy warunkujące, z którymi wszyscy mamy otaczający rasizm.
Dr Akeem Marsh
„Wiele osób będzie musiało wykonać własną, indywidualną pracę (jakąś formę terapii) wokół tego tematu, aby naprawdę zagłębić się w ich sposoby myślenia i uzyskać nowe wglądy i perspektywy”.
- Dr Akeem MarshOgólnie rzecz biorąc, ten rodzaj rozwoju osobistego może pomóc ci lepiej zrozumieć, w jaki sposób twoje przekonania zostały ukształtowane przez twoje społeczeństwo i jak możesz przejść do wspierania siebie i innych w dążeniu do walki z rasizmem. Chociaż radzenie sobie z reakcjami emocjonalnymi związanymi z rasizmem może przynieść ogromny wzrost i zmiany, przepracowanie ich wymaga świadomego poświęcenia.
Edukacja
W amerykańskim systemie edukacji bardzo brakuje historii czarnych. Edukacja to świetny pierwszy krok (i trwająca praktyka) w celu zrozumienia długiej historii nierówności rasowych w Stanach Zjednoczonych.
Ponadto wszyscy nieświadomie przyswajaliśmy rasistowskie stereotypy w ciągu naszego życia poprzez filmy, telewizję, celebrytów, polityków, codzienne spotkania i nie tylko.
To, co możemy zrobić, to zacząć rozpoznawać myśli i przekonania, które posiadamy, a które są pod wpływem rasistowskich idei, i zacząć się ich oduczać.
Istnieje wiele list rekomendowanych przez działaczy antyrasistowskich, które mogą naprawdę przyczynić się do lepszego zrozumienia rasizmu w Stanach Zjednoczonych, zarówno historycznego, jak i współczesnego. Chociaż ważne jest, aby pamiętać, że edukacja jest najlepiej wykorzystywana jako element uzupełniający w dążeniu do antyrasizmu na głębszym, bardziej zinternalizowanym poziomie.
Aktywizm
Istnieje wiele sposobów na zaangażowanie się w organizacje lub grupy zajmujące się sprawiedliwością rasową. Spróbuj wyszukać w Internecie organizacje w swojej okolicy. Często grupy spotykają się wirtualnie, aby zarówno edukować, jak i organizować - niektóre nawet współpracują z innymi organizacjami non-profit w celu promowania aktywizmu intersekcyjnego.
Możesz również korzystać z mediów społecznościowych, aby dalej kontaktować się z aktywistami, którzy są w swoich społecznościach na co dzień, promując zmiany. Spróbuj użyć hashtagów, takich jak #BlackLivesMatter, lub wyszukaj swoją lokalizację, aby znaleźć wydarzenia w pobliżu – często są otwarte zaproszenia, aby ludzie pojawiali się na marszach lub spotkaniach społeczności.
Bądź otwarty na wzrost
Przyjmowanie postawy defensywnej może być prawdziwą przeszkodą w otwartości i rozwoju, ale często jest to pierwsza linia działania. Jak zauważa DiAngelo, „dobre intencje” nie wystarczą. Stanie się sojusznikiem czarnej społeczności oznacza świadomość rasistowskiego doświadczenia w Ameryce, którego ty, jako biały człowiek, nie doświadczasz.
Przyczynia się do osobistego rozwoju i do działań antyrasistowskich, aby być otwartym na informacje zwrotne. Spróbuj łaskawie zaakceptować informacje zwrotne i pamiętaj, że to część nauki.
Słuchanie i uczenie się będą informować o działaniach antyrasistowskich i są szczególnie ważne w zostaniu sojusznikiem.
DiAngelo zauważa, że bycie otwartym na informacje zwrotne jest kluczowe. Ważne jest, abyśmy przepracowali dyskomfort, którego możemy doświadczać, byli otwarci na przeprosiny, gdy popełniliśmy błąd i kontynuowali naukę. Dr Marsh dodaje: „To musi być ciągłe zobowiązanie do dalszego rozwoju na różne sposoby. Pochyl się w niewygodzie”.
Potwierdź czarne doświadczenia
Istnieje wiele konstruktywnych sposobów, dzięki którym biali ludzie mogą nauczyć się słuchać, potwierdzać doświadczenia i wspierać czarnych przyjaciół i rodzinę, kiedy mówią o swoich doświadczeniach z rasizmem.
Często reakcje, które podpadają pod białą kruchość, służą do oświetlania czarnych i kolorowych ludzi. Kiedy zaprzeczasz czyimś doświadczeniom, mówisz im, że ich rzeczywistość nie istnieje i że to, co oni postrzegają jako „rasizm”, jest czymś innym. Oczywiście komuś może być trudno rozpoznać, kiedy zaprzeczają czyjejś rzeczywistości – robią to, nie zdając sobie z tego sprawy w tym momencie.
Dr Marsh dodaje: „Ważny jest jednak wpływ, a nie zamiar. Ale społeczeństwo uspołecznia ludzi w sposób, który w pewnym sensie do tego zachęca.Ci, którzy są w stanie, powinni zająć stanowisko i pomóc swoim rodakom białym dotrzeć do punktu, w którym będą w stanie rozpoznać rasizm, gdy go zobaczą, i potwierdzić doświadczenia Czarnych, gdy go usłyszą.
Słowo od Verywell
Tekst DiAngelo Biały Kruchość może być użytecznym źródłem informacji dla białych ludzi, którzy chcą informować o swojej antyrasistowskiej podróży. Jej główną tezą jest to, że przełamywanie granic, które uniemożliwiają nam komunikowanie się między rasami i rozwijanie lepszego zrozumienia rasizmu, są znaczącymi zmianami, które mogą z czasem pomóc w demontażu systemów rasistowskich.
Ponadto podkreśla znaczenie słuchania zamiast zakładać, że znasz odpowiedzi. Może to pomóc w lepszym wspieraniu przyjaciół i rodziny BIPOC, pomagając im czuć się wysłuchanym, zamiast czuć się odrzuconym.