Kluczowe dania na wynos
- Niedawne akty przemocy na tle rasowym wobec Amerykanów pochodzenia azjatyckiego zostały mocno nagłośnione, ale te akty są częścią historycznego wzorca w Stanach Zjednoczonych.
- Stereotypy, przemoc fizyczna i dyskryminacja stanowią poważne obciążenie psychologiczne dla społeczności docelowych.
- Prawdziwa antyrasistowska zmiana będzie wymagać reedukacji wokół amerykańskich mitów o postępie rasowym, a także interwencji przechodniów i działań ze strony białych sojuszników.
Tylko w ubiegłym roku do centrum zgłaszania nienawiści Stop Asian American Pacific Islander zgłoszono prawie 3800 incydentów na tle nienawiści i dyskryminacji wobec Azji. Raporty te najczęściej dotyczyły nękania werbalnego, napaści fizycznej, dyskryminacji w miejscu pracy, odmowy świadczenia usług i nękania w Internecie. Ponad połowa zgłoszeń pochodziła od kobiet.
Ta liczba reprezentuje tylko ułamek doświadczenia nienawiści do Azji, ponieważ niezliczone incydenty nie są zgłaszane. Przemoc na tle rasowym i dyskryminacja wobec Azjatów i osób pochodzenia azjatyckiego narasta na całym świecie podczas pandemii COVID-19.
Stany Zjednoczone nie różnią się. Były prezydent popularyzujący rasistowską retorykę i brutalne, a nawet śmiertelne ataki wymierzone w Amerykanów pochodzenia azjatyckiego to tylko niektóre z najnowszych – i publicznie uznanych – aktów rasistowskiej nienawiści w kraju, który szczyci się tyglem globalnych kultur.
Życie codzienne niezliczonych Amerykanów pochodzenia azjatyckiego niesie ze sobą zagrożenie i dyskryminację. Jaka jest psychologiczna żniwo tego przeżytego doświadczenia? Niedawny panel zorganizowany przez Newswise i Association for Psychological Science odpowiedział na to pytanie podczas wymiany ekspertów na temat podstaw i skutków rasizmu w USA przez pryzmat psychologii.
Rozpoznawanie wzorców rasizmu
Historia Stanów Zjednoczonych jest mocno spleciona z mitologią postępu rasowego. Dla wielu Amerykanów, a konkretnie dla białych Amerykanów, mit ten przysłania przeszłe i obecne akty przemocy i dyskryminacji w taki sposób, że najnowsze przerażające akty dzisiejszego dnia są szokiem.
Jednak panelista i profesor nadzwyczajny w Yale School of Management, dr Michael Kraus, starannie podkreślił, że te ostatnie wydarzenia ujawniają głęboki i niepokojący, powtarzający się wzór wpleciony w naszą historię.
„To poprzez linię przemocy… zaczyna się od długiej historii dehumanizacji Stanów Zjednoczonych w Azji, rozciąga się od wykluczenia Chin w 1882 r., przez więzienia w 1942 r., po skoki w południowoazjatyckich przestępstwach z nienawiści w 2001 r. i ponownie w 2017 r., aż do obecny moment przemocy ogarniającej nasz naród” – powiedział.
dr Michael Kraus
Istnieje głęboka historia ignorancji wokół rasizmu w Stanach Zjednoczonych, która przenika nasze szkoły i dyskurs i prowadzi nas do polegania na czasie i cierpliwości, aby wytworzyć sprawiedliwość i sprawiedliwość – kiedy historia raz po raz pokazuje, że to oczekiwanie jest nierealne.
- dr Michael KrausJednak nawet jeśli te historyczne rasistowskie działania są uznawane, często są postrzegane jako relikty przeszłości.
„Większość Amerykanów wierzy, że weszliśmy w nową erę rosnącej harmonii rasowej” – powiedział Kraus.
To podsyca mit postępu rasowego i utrudnia przezwyciężenie rasizmu, zauważył Kraus, ponieważ prawdziwa zmiana wymaga reorientacji i reedukacji wokół zniekształconych i głęboko zakorzenionych narracji o postępie rasowym.
„W Stanach Zjednoczonych istnieje głęboka ignorancja wokół rasizmu, która przenika przez nasze szkoły i dyskurs i prowadzi nas do polegania na czasie i cierpliwości, aby wytworzyć sprawiedliwość i sprawiedliwość – kiedy historia raz po raz pokazuje, że to oczekiwanie jest nierealne”. powiedział.
W rzeczywistości historia pokazuje, że rasizm konsekwentnie służył jako przeszkoda w realizacji amerykańskiego snu dla zmarginalizowanych społeczności w USA. Jednak ten fakt jest przemilczany lub całkowicie pomijany w wyidealizowanych dyskusjach historycznych i politycznych o Ameryce, powiedział Kraus.
Postrzeganie niedawnych aktów przemocy jako odosobnionych incydentów wzmacnia to wymazanie brzydszych części historii Ameryki i zaprzecza traumie tych, którzy jej doświadczyli. A nierozwiązana trauma może prowadzić do negatywnych skutków dla zdrowia psychicznego i fizycznego, takich jak PTSD, lęk, depresja, uzależnienie, zaburzenia odżywiania, choroby przewlekłe, a nawet śmierć.
Mit pozytywnych stereotypów
Amerykanie pochodzenia azjatyckiego często trzymają się kulturowych oczekiwań „modelowej mniejszości”. Ten stereotyp zakłada, że osoby pochodzenia azjatyckiego są pracowite; samodzielny; inteligentny w matematyce, nauce i technologii; bogaty i uległy.
Ten szczególny stereotyp Amerykanów pochodzenia azjatyckiego został wzmocniony we wszystkich mediach i często jest uważany przez sprawców za komplement. Jednak badania przeprowadzone przez panelistkę dr Sapna Cheryan, profesor na Uniwersytecie Waszyngtońskim, wykazały, że Amerykanie pochodzenia azjatyckiego nie doceniają tego sentymentu.
dr Sapna Cheryan
Jeśli myślisz o tym, co cenimy w kulturze amerykańskiej, naprawdę cenimy indywidualność, wyróżnianie się, bycie wyjątkowym, rozpoznawanie własnych cech i cech.
- dr Sapna CheryanTen niesmak jest uzasadniony. Ten stereotyp nie tylko może wywrzeć ogromną presję na Amerykanów pochodzenia azjatyckiego, aby sprostali tym oczekiwaniom kulturowym, ale także zniechęca jednostki do mówienia w imieniu siebie i swojej społeczności w przypadku doświadczania przemocy i dyskryminacji. To dokładnie to zjawisko jest częściowo przyczyną tego, że dyskryminacja Azjatów w Ameryce jest tak często pomijana w rozmowach na temat rasizmu.
Wzorcowy stereotyp mniejszości całkowicie zaciera również fakt, że Amerykanie pochodzenia azjatyckiego to różnorodne jednostki o zupełnie wyjątkowych doświadczeniach życiowych. Ten rodzaj myślenia jest niebezpieczny, ponieważ postrzega Amerykanów pochodzenia azjatyckiego jako monolityczną grupę rasową przez pryzmat przynależności do grupy i określa ich jako wymiennych. Badania Cheryan wykazały, że wśród urodzonych w USA Amerykanów pochodzenia azjatyckiego pogarda dla tych pozytywnych stereotypów była szczególnie silna.
„Jeśli pomyślisz o tym, co cenimy w kulturze amerykańskiej, naprawdę cenimy indywidualność, wyróżnianie się, bycie wyjątkowym, rozpoznawanie własnych cech i cech” – powiedział Cheryan. „Tak więc dla urodzonych w USA Amerykanów pochodzenia azjatyckiego, którzy są uspołecznieni w kulturze amerykańskiej, doświadczenie odebrania tej indywidualności jest szczególnie groźne”.
Innym stereotypem, z jakim spotykają się Amerykanie pochodzenia azjatyckiego, jest wieczna obcość. Jest to idea, że niezależnie od miejsca urodzenia lub statusu imigracyjnego, osoba pochodzenia azjatyckiego jest postrzegana jako obca ze względu na swoją rasę lub cechy fizyczne.
Świadomość tego stereotypu wśród Amerykanów pochodzenia azjatyckiego prowadzi do chęci potwierdzenia własnej tożsamości jako Amerykanina, co, jak zauważa Cheryan, może skłaniać do szkodliwych wyborów i zachowań. Przeprowadzone przez nią badania wykazały, że Amerykanie pochodzenia azjatyckiego, którzy poczuli się mniej Amerykanie, częściej wybierali niezdrowe amerykańskie potrawy.
„Kiedy zostali pozostawieni samym sobie, Amerykanie pochodzenia azjatyckiego wybierali więcej z azjatyckiego menu niż z amerykańskiego” – powiedział Cheryan. „Ale kiedy ich tożsamość została zakwestionowana lub zaprzeczona, można było zauważyć, że ten wzorzec się odwrócił i w takim przypadku Amerykanie pochodzenia azjatyckiego częściej wybierali z amerykańskiego menu”.
Podejmowanie działań antyrasistowskich
Obowiązek wprowadzenia zmian nie spoczywa na osobach pochodzących z Azji i Pacyfiku. Obowiązkiem białych Amerykanów i osób na stanowiskach władzy jest zmiana systemów, które utrwalają rasizm w Ameryce. Poza edukacją i świadomością, które są ważnymi składnikami antyrasizmu, w życiu codziennym wymagane jest działanie.
Panelistka Priscilla Lui, dr, psycholog kliniczny i adiunkt na Southern Methodist University, przedstawiła perspektywę tego, co można zrobić, aby poradzić sobie z dyskryminacją i skonfrontować się z nią.
dr Priscilla Lui
Nauka psychologiczna wykazała, że dyskryminacja istnieje i boli. Mając wsparcie rodziny, osoby postronne, które są aktywnymi i białymi sojusznikami, mogą z pewnością pomóc zmniejszyć negatywny wpływ i stawić czoła rasizmowi.
- dr Priscilla LuiŚwiadkowie aktów przemocy lub dyskryminacji, którzy wcielają się w rolę aktywnych obserwatorów, mogą odegrać ważną rolę w walce z rasizmem. Lui zwraca uwagę, że wypowiadając się lub interweniując fizycznie, antyrasistowscy przechodnie mogą kwestionować uprzedzenia społeczne i jasno dać do zrozumienia, że rasistowskie zachowanie nie będzie tolerowane.
W niedawnym badaniu Lui odkrył, że mniej niż 20% dorosłych Amerykanów angażuje się w prospołeczne zachowania świadków, które obejmują edukację siebie i innych na temat dyskryminacji wobec Azji, opowiadanie się za obywatelami pochodzenia azjatyckiego i przekazywanie darowizn organizacjom antyrasistowskim. Wyniki pokazały również, że spośród uczestników, którzy byli świadkami antyazjatyckiego wydarzenia dyskryminacyjnego, mniej niż połowa podjęła działania, aby pomóc ofierze.
Liczby te muszą się poprawić, jeśli mamy nadzieję złagodzić psychologiczny ciężar rasizmu na tych, których on dotyka.
„Nauka psychologiczna wykazała, że dyskryminacja istnieje i boli” – powiedział Lui. „Mając wsparcie rodziny, osoby postronne, które są aktywnymi i białymi sojusznikami, mogą z pewnością pomóc zmniejszyć negatywny wpływ i stawić czoła rasizmowi. Mam nadzieję, że możemy wykorzystać tę bazę wiedzy, poszerzyć ją, a także nadal informować o sposobach radzenia sobie z rasizmem i dyskryminacją, rozwiązywania problemów zdrowotnych dysproporcje, a następnie zmienić normy społeczne”.
Co to oznacza dla ciebie
Rasizm systemowy oraz akty przemocy i dyskryminacji nakładają na społeczności docelowe ogromne obciążenie psychologiczne. Aby sobie z tym poradzić, ważne jest, aby osoby pochodzenia azjatyckiego miały dostęp do zasobów zdrowia psychicznego i systemów wsparcia.
Jeśli jesteś świadkiem aktu przemocy lub dyskryminacji na tle rasowym, bardzo ważne jest, aby wkroczyć w rolę sojusznika i aktywnego obserwatora, interweniując i udzielając wsparcia ofiarom.